「甘快看」在天水，听树说

原标题：在天水(tiānshuǐ)，听树说 一画开天，文明肇启。当文明的种子萌芽，草木已(yǐ)在渭水之滨(zhībīn)扎下根系。 玉泉(yùquán)观 新甘肃·甘肃农民报记者 何香利 郭彦英 摄 天水，这片被《诗经》称为“陇山苍苍，渭水(wèishuǐ)泱泱”的土地上，古树如文明的“活化石”——它们有的盘踞于伏羲庙的青砖黛瓦间，有的扎根(zhāgēn)南郭寺的山岩之上，更有麦积山的松柏、玉泉(yùquán)观的槐柳，在(zài)河谷与丘陵间勾勒出一幅立体史书。 伏羲庙 图源(túyuán)：天水市博物馆 伏羲庙 图源：天水市文化(wénhuà)和旅游局 这些穿越秦砖汉瓦、唐诗宋词的(de)生命，既是自然造化的奇迹，更是天水历史(lìshǐ)的沉默见证者。 走进伏羲庙，古柏参天，柏影成碑(chéngbēi)。 相传伏羲(fúxī)庙创建之时，人们曾(céng)在庙内种植64株古柏，象征伏羲64卦之数。 最富传奇色彩的(de)，是每年按天干地支推选(tuīxuǎn)出的“值班(zhíbān)树”——在农历正月十三至十八的庙会中，百姓将古树视为伏羲化身，祈福禳灾 “迎喜神”。 更令人称奇的(de)是 “眼睛” 树与 “连理” 树：前者树干上(shàng)的天然节疤(jiébā)如双目，传说触摸可心想事成；后者两株古柏枝干交缠，成为见证爱情的打卡地。 卦(guà)台山 图源：甘肃日报 当公祭伏羲大典的祭文在林间回荡(huídàng)，古树的年轮仿佛也在共鸣着华夏文明(wénmíng)的根脉。 天水古树从不是(búshì)孤绝的自然存在，而是被文人墨客(wénrénmòkè)写入诗篇的文化符号。 杜甫流寓秦州时，曾留下 “山头南郭寺，水号北流泉”的诗句，诗中那株与孔子同龄的春秋古柏，至今仍在南郭寺中矗立，主干(zhǔgàn)三分叉的形态(xíngtài)，民间传为(wèi)唐太宗部将秦琼、尉迟恭的战马撕裂所致。 在(zài)麦积区甘泉镇太平寺，两株树龄(shùlíng)近1300年的 “双玉兰” 更为传奇。 甘泉镇的千年(qiānnián)双玉兰树 新天水·天水日报记者 周文涛 杨旭 摄 甘泉镇的千年双玉兰树(yùlánshù) 图源：天水市林业和草原局 相传北宋初年，人们为纪念杜甫旅居天水而植此(zhícǐ)树，其双瓣共生的花朵，恰如(qiàrú)《楚辞？离骚》中 “朝搴阰之木兰兮” 的诗意再现。 当春日玉兰绽放，花瓣落于(yú)杜甫曾赞誉的(de)“香美胜乳”的甘泉中，千年诗魂与古树芳华在此交融。 南郭寺山门前，两株高(gāo)30多米的“唐槐”如(rú)守门将军，树围近7米的躯干记载着1300多年的风雨。 南郭寺山(shān)门前的千年唐槐 图源：天水市文化和旅游局 民间称其“将军槐”，传说邑人周仲时维修台基时，曾梦到古槐显灵，躲过了枝干折断的灾祸，自此 “古槐有灵” 的故事流传(liúchuán)至今(zhìjīn)。 南郭寺山门前的千年唐槐 图源：天水市林业和草原局(jú) 而树根处青砖花墙围护的 “南山古柏(gǔbǎi)”，其造型奇特的枝干(zhīgàn)，更将历史传说与自然奇观融为一体。 南郭寺内的南山古柏 图源：天水市文化(wénhuà)和旅游局 古树因城而增色，古城因树(yīnshù)而厚重。 当秦砖汉(qínzhuānhàn)瓦的光影掠过古柏的枝桠，当唐诗宋词的韵脚渗入唐槐的年轮，天水的古树早已超越植物的范畴，成为文明(wénmíng)传承的标识见证。 麦积山 新甘肃·甘肃日报记者 盛学卿 摄(shè) 从历史深处走来，这座城市正如同古树——既深扎传统根脉，又抽发时代新枝。伏羲庙的(de)祭典仍在延续，古树的年轮仍在新生；而城市发展(fāzhǎn)的蓝图里，文明(wénmíng)的根系正汲取着传统智慧，在高质量发展的土壤中生长出创新(chuàngxīn)的枝叶。 守正者得其魂，创新者谋其远(móuqíyuǎn)。就像那历经千年仍生机盎然的古树，羲皇故里的今天，正以根脉的深厚滋养枝繁叶茂(zhīfányèmào)的未来(wèilái)，让文明的长河在古今交织中奔涌不息。