良种良机良法为夏粮丰收提供“硬支撑” 农业现代化图景有“智”更有“质”

原标题：在天水，听树说(shuō) 一画开天，文明肇启。当文明的种子萌芽，草木已(yǐ)在渭水之滨扎下根系(gēnxì)。 玉泉观 新甘肃·甘肃农民报(bào)记者 何香利 郭彦英 摄 天水，这片被《诗经》称为“陇山苍苍，渭水泱泱”的(de)土地上，古树如文明的“活化石”——它们有的盘踞于伏羲庙的青砖黛瓦间，有的扎根南郭寺的山岩之上，更有麦积山(màijīshān)的松柏、玉泉观的槐柳，在河谷与丘陵间勾勒(gōulè)出一幅(yīfú)立体史书。 伏羲庙 图源：天水市博物馆(bówùguǎn) 伏羲庙 图源：天水市文化(wénhuà)和旅游局 这些穿越秦砖汉瓦、唐诗宋词的生命(shēngmìng)，既是自然造化的奇迹，更是天水历史(lìshǐ)的沉默见证者。 走进伏羲庙，古柏参天，柏影成碑(chéngbēi)。 相传伏羲庙创建之时，人们曾在庙内(nèi)种植(zhòngzhí)64株古柏，象征伏羲64卦之数。 最富传奇色彩的，是每年按(àn)天干地支推选出的“值班树”——在农历正月十三至十八的庙会中，百姓将(jiāng)古树(gǔshù)视为伏羲化身，祈福禳灾 “迎喜神”。 更令人称奇的是 “眼睛” 树与 “连理” 树：前者树干上的天然节疤如双目(shuāngmù)，传说触摸可心想事成；后者两株古柏枝干交缠，成为(chéngwéi)见证爱情的打卡地(dì)。 卦台山 图源(túyuán)：甘肃日报 当公祭伏羲大典的祭文在(zài)林间回荡，古树的年轮仿佛也在共鸣着华夏文明的根脉(gēnmài)。 天水古树从(cóng)不是孤绝的自然存在，而是被文人墨客(wénrénmòkè)写入诗篇的文化符号。 杜甫流寓秦州时，曾留下 “山头南郭寺，水号北流泉”的(de)诗句，诗中那株与孔子同龄的春秋古柏，至今仍在南郭寺中矗立，主干三(sān)分叉的形态，民间传为唐太宗部将秦琼(qínqióng)、尉迟恭的战马撕裂所致。 在麦积区甘泉镇(zhèn)太平寺，两株树龄近1300年的 “双玉兰” 更为传奇(chuánqí)。 甘泉镇的千年双玉兰树 新天水(tiānshuǐ)·天水日报记者 周文涛 杨旭 摄 甘泉镇的(de)千年双玉兰树 图源：天水市林业和草原局 相传北宋初年，人们为纪念杜甫旅居天水而植此树，其双瓣共生的花朵，恰如《楚辞？离骚(lísāo)》中 “朝搴阰之(zhī)木兰兮” 的诗意再现。 当春日玉兰绽放，花瓣(huābàn)落于杜甫曾赞誉的“香美胜乳”的甘泉中，千年诗魂与古树芳华在此(cǐ)交融。 南郭寺山门前(ménqián)，两株高30多米的“唐槐”如守门将军，树围近7米的躯干记载着1300多年的风雨(fēngyǔ)。 南郭寺(sì)山门前的千年唐槐 图源：天水市文化和旅游局 民间称其“将军槐”，传说邑人(rén)周仲时维修台基时，曾梦到古槐显灵(xiǎnlíng)，躲过了枝干折断的灾祸，自此 “古槐有灵” 的故事流传至今。 南郭寺山门前(ménqián)的千年唐槐 图源：天水市林业和草原局 而树根处青砖花墙(huāqiáng)围护的 “南山古柏(gǔbǎi)”，其造型奇特的枝干，更将历史传说与自然奇观融为一体。 南郭寺内的南山古柏 图源(túyuán)：天水市文化和旅游局 古树(gǔshù)因城而增色，古城因树而厚重。 当秦砖汉瓦的(de)光影掠过古柏的枝桠，当唐诗宋词的韵脚渗入唐槐(tánghuái)的年轮，天水的古树早已超越植物的范畴，成为文明传承的标识见证。 麦积山 新甘肃·甘肃日报记者 盛学卿 摄(shè) 从历史深处走来，这座城市正如同古树——既深扎传统根脉，又抽发时代(shídài)新枝。伏羲庙的祭典仍在(zài)延续，古树的年轮仍在新生；而城市发展的蓝图里，文明的根系正汲取着传统智慧，在高质量(gāozhìliàng)发展的土壤中生长出创新(chuàngxīn)的枝叶。 守正者得其魂，创新者谋其远。就像那历经千年仍(réng)生机盎然的古树，羲皇故里的今天，正以根脉(gēnmài)的深厚(shēnhòu)滋养枝繁叶茂的未来，让文明的长河在古今交织中奔涌不息。